君子慎独译文言文
思想诚实，就是不欺骗自己。我像讨厌污秽的气味一样讨厌邪恶，我像喜欢美丽的女人一样喜欢善良。只有这样，我们才能说自己的思想是诚实的，才能心安理得。所以道德修养高的人在独处的时候一定要小心谨慎，这样才能安分守己。
小人无所事事，无所不用其极，是不好的。看到君子就腻了，一巴掌拍坏他，一巴掌拍好他。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。所以君子一定要谨慎独立。
没有道德修养的人，独居时什么坏事都干得出来。他们遇到有道德修养的人，就躲起来，试图掩盖自己做过的坏事。假装做了好事，努力展示你的美德。其实别人的眼睛是雪亮的。看透这些坏人就像看透了他们的内心。那么这种藏恶扬善的做法到底有什么好处呢？也就是说，人的内心有什么样的实际美德，外表就会有什么样的言行。所以有道德修养的人，独处时一定要谨慎，即使独处也要举止得体。
曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。
曾参说:“如果一个人被许多双眼睛看着，被许多根手指点着，这不是很严重很可怕吗！”财富可以装饰房屋，使之华丽；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然舒服自在，所以有道德修养的人一定要让思想诚实。
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2.翻译文言文要谨慎。
“慎独”是中国古代儒家创造的具有中国民族特色的修身方法。最早见于《礼记·中庸》:“道者，须臾不可离之，非道者，可离之。所以君子对自己看不到的东西有戒心，恐惧几乎是闻所未闻的。不见其隐，不露其露，故君子慎之。”这里强调的“道”和“分不开”的含义是“慎独”成立的理论基础
传统解释
这种解释被社会广泛接受，字面上更容易被世人接受。
朱解释说“所谓诚者:不自欺，如恶臭味，如好色欲，谓之自谦，故君子必慎独处”并说:“独处者，是人不知而只知之地。”要修行的人，知道自己善是为了摆脱自己的恶，所以要用自己的力量，不准自己欺骗自己。你使之恶，则臭如恶，你善，则淫荡。你必须去寻求你将得到的，这样你才能很快对自己满意，你不能成为烈士。然而，其实并不真实，被不为他人所知的人和独自知道的人所掩盖。所以，这里有必要判断一下。"
“慎独”是指人在独居时，能够自觉严格要求自己，谨慎对待自己的思想和行为，防止不道德的欲望和行为发生，让道德始终伴随着主体。
* * *对谨慎独立做了更通俗的解释。当一个人独立工作，无人监督的时候，就有可能做各种坏事，而不是做坏事。能否做到“慎独”，能在多大程度上坚持“慎独”，是衡量一个人是否坚持修身以及修身成就大小的重要标尺。“慎独”作为一种修身养性的方法，不仅在古代道德实践中发挥了重要作用，而且对今天的社会主义道德建设也具有重要的实践价值。
新的解释
这个解释是一些专门研究中国古代哲学和儒家思想的学者的看法。所谓“慎独”或“慎独”，就是持有或坚定保持自我的道德本性和初心。从功夫的角度来说，“慎独”就是面对自己的身心，如何“以心治身”；面对外界，如何保持道德自觉，不受外物影响。从消极的角度看，“慎独”是一个预防和抑制“自我不道德”产生和出现的过程；从积极的角度看，“谨慎独立”是一个维护和守护“自我”道德本性的过程
清人主张把“慎”解释为“诚”，相应地也有人把“独”解释为“体”。比如陈说，“中庸之道，慎独之言，谓之诚也。”(见王先谦《荀·姬子·燕杰篇》，中华书局，1997)。
独立解释:
《五行》中的“论”从服丧制度与内心悲伤的关系来解释“师高严丰焉之子”回乡，被发配到很远的野外。《盼赋泣如雨》诗云:“可失羽，然后可感悲。话成真。犯了错不说。不死，那就可以悲伤。夫丧，则是边修领边哀杀，所言不外。没错，就是所谓的独立。如果你是一个人，你会放弃你的身体。”此外，还有“舍身独尊”、“舍夫慎心，谓之独立”的说法。明确定义“心”为“独”，或者以“心”为“独”。
《荀子·无微不至》篇:“君子不擅诚养心，诚无所成。唯仁为防，义为变兴，谓之天德。天无声人推高，地无声人推厚，人无声四点。.....老公听话，对唯一一个谨慎。善者为道，不诚者不孤。如果他们不是孤独的，他们将是不成形的...诚者，亦君子所守，政事之基，亦以其居。”
在明儒学中，有:
刘:“先贤千言万语说本体硬，总离不开‘慎独’二字，这是天命之性的本质，慎独是最好的学问。”(《刘子全书》卷五，“圣派有哪些？”阳明太子)
“除了独立没有本体，除了谨慎没有努力。”(《刘子全书》卷八《中庸》)
“慎独的力量，只有展露到真正的内心，才得到处处的认可，才让所有人发光，与天地和谐。”(刘子全著，卷六，证杂释)
谨慎解释:
《左传》:“谨守一”
《周树》:“谨慎，道德也是谨慎的。保持结尾的纯净和坚实。”
上海博简中的“三德”:“君子大德”，“慎德”，“慎度，不迷道”
《成功的气味》一文说:“慎而守之，属之者进也”，“慎而问己，则可顺也。.....故君子慎于六，常拜天。”
《韩非子·万物有灵:解老》:“今治身外之物，不可乱其灵。真实，谨慎，扎实。修身之德是真的。”
《睡虎地秦简》中的“为官之道”:“一切为官之道，必是清廉、审慎、坚定，体贴、无私。”
从上述“谨慎”的一些用例中，我们可以得出一些重要的观点:第一，“谨慎”和“防卫”是直接使用的，“谨慎”可以解释为“坚持”(或“专注”)；第二，“谨慎”与“扎实”、“坚定”一起使用，其“谨慎”意为坚定的维护；第三，根据句意，“谨慎”可以解释为“保持”；第四，“慎”重在人的“内心”和“内性”。根据这几点，“谨慎独立”的“谨慎性”完全可以从“保持”、“尊重”、“尊重”、“专注”、“持有”、“坚持”等相近含义来定义，这应该是“谨慎独立”的确切含义。
3.文言文“君子慎独”的翻译，是从孔子说的“越早越好”开始的。子曰:“我死后，生意会越来越不好。”曾子道:“什么事？”子曰:“商者德，施者德，无德者德。我不认识我的儿子，但看看他的父亲。”不知道他是谁，但把他当朋友；不知道是谁，看它是做什么的；不了解土地，就看它的植被。所以，如果你生活在一个好的地方，如果你长期进入兰芝的房间，你就会和它融为一体；和人相处不好，就像进了鲍鱼店，但是久不闻，就和它融掉了。丹藏的是红色，你画的藏的是黑色。所以，君子一定要慎之又慎。“孔子说:我死了以后，夏紫会比以前进步，自贡会退步。”曾子问:为什么？“孔子说:夏紫喜欢和比自己聪明的人在一起(所以他的道德修养会一天天提高)；子贡喜欢和才华不如自己的人相处，(所以道德修养会一天天流失)。你不知道孩子怎么样，你看看父亲就知道了(孩子未来的情况)。如果不了解自己，可以只看他身边的朋友。如果你不了解你的主人，你可以看看他派来的使者。如果不了解当地情况，可以只看当地植被。所以，你经常和品德高尚的人在一起，就像沐浴在种植奶酪中一样。和品行不好的人在一起，就像去了一个卖鲍鱼的地方。时间长了就不会臭了，也融入了环境；藏丹的地方时间久了变红，藏颜料的地方时间久了变黑，也是环境影响造成的！所以，真正的君子，一定要精心选择自己的环境。
4.文言文君子小心翼翼藏起原文:孔子说:“商为贤者善，布施为不思己者善。我不知道我的儿子把他的父亲，他的朋友，他的绅士把他的行为，他的土地把他的植被。因此，有人说，如果你在兰芝的房间里住久了，你就会和它融为一体。过得不好，就会长期生活在鲍鱼的地方。所以，君子到哪里都要小心。”孔子说:商人喜欢和说自己好话的人相处，地位高的人喜欢和不如自己的人相处。如果你不认识你的儿子，看看他的父亲，如果你不认识这个人，看看他的朋友，如果你不认识这个君主，看看他的仆人，如果你不认识这里的土地，看看生长在这片土地上的植被。所以，你应该和性格好的人交往。就像进了一个满是幽香兰花的房间，久久闻不到兰花的香味，因为你和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进了一个堆满臭咸鱼的仓库，久久闻不到咸鱼的味道，也是因为你和臭味融为一体了。朱砂必含红，墨彩必含黑，君子择友必慎重。
5.翻译文言文“慎独”选自《礼记》中所谓的诚人，并非自欺欺人。
如恶恶臭，如善情欲4；这叫谦虚。所以，君子一定要慎独。
思想诚实，就是不欺骗自己。我像讨厌污秽的气味一样讨厌邪恶，我像喜欢美丽的女人一样喜欢善良。
只有这样，我们才能说自己的思想是诚实的，才能心安理得。所以道德修养高的人在独处的时候一定要小心谨慎，这样才能安分守己。
小人无所事事，无所不用其极，是不好的。看到君子就腻了，一巴掌拍坏他，一巴掌拍好他。
一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。
所以君子一定要谨慎独立。没有道德修养的人，独居时什么坏事都干得出来。
他们遇到有道德修养的人，就躲起来，试图掩盖自己做过的坏事。假装做了好事，努力展示你的美德。
其实别人的眼睛是雪亮的。看透这些坏人就像看透了他们的内心。那么这种藏恶扬善的做法到底有什么好处呢？也就是说，人的内心有什么样的实际美德，外表就会有什么样的言行。
所以有道德修养的人，独处时一定要谨慎，即使独处也要举止得体。曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。
曾参说:“如果一个人被许多双眼睛看着，被许多根手指点着，这不是很严重很可怕吗！”财富可以装饰房屋，使之华丽；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然舒服自在，所以有道德修养的人一定要让思想诚实。
6.7.文言文翻译《沈度》中所谓的真诚的人并没有欺骗自己。
如恶恶臭，如善情欲4；这叫谦虚。所以，君子一定要慎独。
思想诚实，就是不欺骗自己。我像讨厌污秽的气味一样讨厌邪恶，我像喜欢美丽的女人一样喜欢善良。
只有这样，我们才能说自己的思想是诚实的，才能心安理得。所以道德修养高的人在独处的时候一定要小心谨慎，这样才能安分守己。
小人无所事事，无所不用其极，是不好的。看到君子就腻了，一巴掌拍坏他，一巴掌拍好他。
一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。
所以君子一定要谨慎独立。没有道德修养的人，独居时什么坏事都干得出来。
他们遇到有道德修养的人，就躲起来，试图掩盖自己做过的坏事。假装做了好事，努力展示你的美德。
其实别人的眼睛是雪亮的。看透这些坏人就像看透了他们的内心。那么这种藏恶扬善的做法到底有什么好处呢？也就是说，人的内心有什么样的实际美德，外表就会有什么样的言行。
所以有道德修养的人，独处时一定要谨慎，即使独处也要举止得体。曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。
曾参说:“如果一个人被许多双眼睛看着，被许多根手指点着，这不是很严重很可怕吗！”财富可以装饰房屋，使之华丽；道德可以陶冶人的身心，使人的思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然舒服自在，所以有道德修养的人一定要让思想诚实。