冥想练习持续多长时间？

所谓天生，方法对，足够努力，自然就能达到。

取相阶段非常接近冥想。如果你能保持一个多小时的取相稳定，继续练习，你很快就会看到神似，也就是很快就会达到禅定。

但是看了你的描述，你还没有区分拍照和重复拍照的区别。眼前的幻境阶段只属于反复拍照的阶段，所以我怀疑你可能根本没有找到正确的冥想方法！

可惜我热爱冥想，却一直没有找到正确的方法。

我建议你以雄心壮志的精神去实践。具体方法请参考上座佛教入门。此外，Ven。马欣达禅修营于65438年2月5日在六祖寺举行。如果有幸参加过一次，应该能很快掌握方法，取得一定的效果。

关于冥想

首先要区分禅相——造相、取相、仿相。其次要找杂念，而不是急于把自己和第一禅、第二禅、第三禅、第四禅区分开来。

我没有看过所有的图，拍过照片，长得很像。那是因为我连第一禅的边缘都没摸到。强行区分只是心理安慰。

根据南传佛教，首先你要确定自己的修行，比如入心、护心等等。对于不同的禅修方法，禅修会是不一致的。

在这里，我们只描述进入职场的想法。对于进入职场的想法来说，因缘就是人经过的气息。

1，全身摄影初级阶段:当练习到一定阶段时，一开始可能会出现光，有些禅修者会觉得眼前仿佛有一团云烟般的淡白光；有些禅修者感觉好像有一层白雾笼罩着他们；一些冥想者感觉额头、眼睛或脸上有光。这些是整个阶段的初始阶段。

2.逐相判定:固定力增大时，接触点(人)附近出现烟雾状的灰光，也称“逐相”；此时的浓度称为“重复测定”

3.取相阶段:注意把注意力集中在取相上，力量会有所提升。此时，接触点周围出现的灰白光会逐渐变白变亮。有的可能像棉花和月亮一样白，有的可能像车灯和手电筒一样亮。在形状上，每个人的也不一样。有的感觉像云，有的感觉像花环，有的感觉像莲花，有的感觉像轮子...这种禅定叫做乌嘎哈尼密塔。拍照的光比全身拍照的光要亮。

4.相似阶段:当禅修者能够静下心来专心拍照一个小时、两个小时甚至更久，他会发现禅相越来越亮，有的像阳光，有的像夜空中满月的月亮，有的像聚光灯，有的像珍珠，有的像晨星，有的晶莹剔透，这就是“相似”。

如果禅修者能够继续专注于象，心与象完全融合，从而持续一个小时、两个小时、三个小时甚至更长时间，他就很可能获得第一次禅修。

为什么可能？因为还没有检查过。

如果冥想者能够连续两三个小时专注于冥想...之后他要练习检查心中的点和点。他决定之后，就带着强烈的禅定之光去看看心中的这个地方。刚开始学查分的时候，不要查太久，一两秒就好。当他能找出点的时候，他就会学会在点的地方一个一个地辨认出禅宗五支。

这五个禅门分支是五种心智中心，单独称为禅门分支，合称为第一禅。

这五个禅宗分支是:

1.维塔卡-把你的心放在肖像里。

2.vicàra)——头脑不断地检查相似性。

3.嗨(p？Ti)-like相似度。

4.sukha-体验类似的快乐。

5.ekaggatà——头脑总是专注于相似性。

查禅枝不是靠感觉去揣摩它们是否具有这五种心理功能，而必须用禅的光去识别心所依附的地方。为什么？因为心所依的地方，就是禅心所依的地方，所以要在这里认定禅支。

在你能识别禅宗五大分支之后，你还必须练习第一禅的五大自由。什么是五大自由？它们是:

1.转自由:决定了就可以转禅。

2.别紧张:你可以随时留下来。

3.舒适地呆在家里:你想呆多久就呆多久。

4.自由决定:你可以随时做决定。

5.自省:决定之后可以考察禅分。

修行成功后，可以说完全达到了第一次禅定。

危险一:着魔。

需要注意的是，在这个禅修阶段，有些禅修者可能会看到一些意象，比如看到山川、花草树木、日月的空无、人、鸟兽等。，或者听到唱歌，说话，念佛，念佛等等。这是因为专注力提高后，内心会变得强大而敏感。只要他心一转，心就能做出很多东西，体会到很多声音和声音。他的脑子转得太快了，连自己都没注意到，但相已经出现在眼前了。需要注意的是，这些图片是由思想而生的，是错觉！

有些人喜欢瞎练。当他们的专注力达到一定阶段，通常会看到光，看到花，甚至看到所谓的佛菩萨。如果这个时候他还坚持这些形相，追求这些境界，甚至认为自己很厉害，就很容易出问题。为什么？因为他有一定的专注力，但是他的心没有很好的导向，所以所谓的“走火入魔”问题就出在这里。所以，无论你看到什么场景，出现什么境界，都不要去关注它，不要去看它，不要执着于它！只要记得盯紧生意就行了！

危险二:涅槃的自我实现

在接近入定的阶段，禅修者体验到陷入某件事就像一切都在一瞬间停止了，没有任何原因，甚至没有时空的概念。当他醒来时，他会想:“嗯，刚才怎么会这样？”这种体验被称为“坠入点”。

然而，陷入冥想的陷阱。有些人可能会因为陷入分时“既可又可”而误以为自己开悟了或者实现了涅槃。