艾笔下人物的生活
英国传教士，“伦敦基督教传教士协会三杰”之一。著名汉学家、翻译家；他是基督教文化传教的先驱，在中国传教57年。
岳福生·瑟于1823 12 19年出生在一个基督教家庭，父亲是一名牧师，因此他在一个敬虔的环境中长大。在伦敦大学学习后，他接受了从古典到现代的文学、历史和科学知识的系统训练。毕业后继续接受神学教育，并于1847被祝圣为牧师。不久他决定去中国传教，于是加入了最有影响力的伦敦传教会(简称伦敦会)。1848 3月19日，25岁的艾约瑟起航中国；他于9月2日抵达上海，开始了他在中国57年的传教生涯。
来到中国后，我用了中国名字艾约瑟和金迪。最初，他作为伦敦协会在上海的代理人，与沃尔特·亨利·麦都思、美魏茶·米尔恩·威廉·缪尔海德等传教士共同创办了伦敦教会社。这座图书馆是上海最早的近代出版社，也是最早采用西式中国活字印刷的印刷机构。马多克斯于1856年离任回国后，艾·约瑟继任主管，主持本馆的编辑出版工作。他与其他西方神职人员一道，培养了王韬、李等一批精通中西文化的学者，合作翻译出版了多部基督教信仰、西方政治、文化、历史、科学等方面的书籍，为中西文化思想交流做出了巨大贡献。
1858年3月，约瑟在返回英国汇报工作时与20岁的简结婚。次年9月，我带着新婚妻子回到上海。杰恩是一个感情丰富，思维敏捷的女孩。她爱中国的一山一水一草一木。在给家人的一封信中，她写道:“我越看中国，就越爱她。我对中国人民有很深的感情。我应该在每封家信的末尾写上“中国很美”。不幸的是，她只在中国呆了大约两年，就在中国北方大沽港外的一艘船上病死了。
田萍革命期间，太平军活跃在松湖地区。出于对这场“基督教革命”的好奇，艾、约翰·格里菲斯等五位传教士接受了田萍王国忠君李秀成的邀请，前往苏州拜见李秀成、洪仁玕等领袖，并与他们讨论了许多神学问题。通过接触和观察，艾约瑟发现他们所谓的“基督教信仰”明显是异端邪说，他回来后写了《访苏州太平军》。1861年，他到天京(南京)给洪秀全写信，指出他信仰的谬误，希望他能回归正统，但遭到洪秀全的拒绝。1860年，《北京条约》签订后，伦敦将艾·约瑟派往天津和北京，在华北开设工场。当时，穆留在上海；杨到湖北汉口开了一家华中作坊。这三位传教士都精通中国的语言和文化，他们都获得了爱丁堡大学的博士学位。而且他们在中国传教长达半个多世纪，因此被誉为“伦敦基督教联盟在中国的三位杰出传教士”。艾·约瑟在天津逗留后不久即移居北京，负责伦敦教会在北京的传教工作，并在北京创办了冈瓦教堂。1863年，艾·约瑟与珍妮特结婚，他们相恋14年，直到珍妮特在1877年因病去世。两人育有三个孩子，可惜幼年夭折，最大的活到8岁。接连失去亲人的打击，并没有减少艾约瑟对中国的热爱和承诺。相反，他对中国的贡献，他一生的成就，是很多人望尘莫及的。
艾·约瑟有杰出的语言天才。精通英语、法语、德语、拉丁语、希腊语、希伯来语、波斯语、梵语、汉语、苗语、日语、满语、朝鲜语、藏语、蒙古语、泰米尔语、叙利亚语。这为他从事文教传教活动提供了极大的便利，自然也对他向中国人民传播西方文化知识十分有利。
艾和王韬和翻译了《再学概论》、《光学插图》、《格致新学大纲》、《西方天学源流》和《中西通论》等书。他还与李、、威廉姆森一起翻译了一些著作，如《谈天道》、《代数》、《代微分学》、《圆锥曲线论》、《内里数学》、《再学》、《植物学》等。，均由墨海图书馆出版。
艾·约瑟不仅编著了自然科学著作，还编著了四部历史著作，以平衡自然应用科学与人文科学，充分显示他对学术体系的宏观认识。为了让中国人了解西方的历史文化，1885年，受聘于中国海关的艾在的鼓励和支持下，出版了16种有关西学的启蒙书籍，包括《希腊编年史》、《罗马编年史》、《欧洲编年史》，然后撰写了《西学概论》。这四本书介绍了希腊、罗马和欧洲国家的发展历史。
他还撰写了大量关于西方古典文化的论文，散见于六合丛谈、包、等传教士创办的杂志上，主要介绍古希腊罗马时期的作家、哲学家、历史学家和科学家，如埃斯库罗斯、阿里斯托芬、修昔底德、希罗多德、西塞罗、亚里士多德、普林尼、伊壁鸠鲁等人。他特别看重荷马史诗是西方世界最早的文化遗产，可以和中国的《诗经》等作品在时间上相提并论，证明西方和中国有着同样悠久的文明。他也是第一个把完整的希腊字母介绍到中国的西方传教士。
约瑟也为中文圣经的翻译做出了贡献。曾参加过两个翻译委员会的工作，一个是“北京官话翻译”；另一个是“文理深刻的翻译”。
艾·约瑟对中国的文化、历史和宗教有着浓厚的兴趣，并进行了深入的研究。先后著有《中国的宗教》、《中国的建筑》、《语言学中的中国》、《中国的经验》、《诗人李太白》、《汉语的演变》等著作。，向西方人介绍了中国悠久而博大精深的历史文化。艾约瑟高度评价中国古代科技成就，是第一个提出“四大发明”的学者。此前，英国哲学家弗朗西斯·培根、传教士马多克斯、卡尔·马克思等人都指出了中国古代的火药、印刷术和指南针三大发明，但经过艾·约瑟的进一步研究，又增加了造纸术。这一“四大发明”理论立即引起了西方学术界的关注。后来李约瑟博士发展了这一理论，确立了中国“四大发明”的地位。约瑟的汉学成就奠定了他在汉学领域的地位，使他成为西方著名的汉学家之一。
艾约瑟也是在中国对儒释道研究最深刻的西方传教士之一。他认为，只有真正了解中国人的主要宗教信仰，我们才能在向中国人谈论道教时把握方向和重点，清除道教徒心中的障碍，最终将他们引向基督。他不仅在书房里潜心研究，还参观了许多著名的佛教和道教寺庙。他在65438-0859年写的《中国的宗教》一书，被列为西方人认识中国的基本读物之一。在比较儒、释、道三家差异的同时，他的描述既简洁又易于理解和记忆。比如:儒家追求道德)；；佛教奉行玄学；而道家则追求物质，这三者(三“M”)是相辅相成的关系。再比如:儒家讲是非；佛教讲真假；道家讲纯粹，讲总量。三言两语，恰如其分地勾勒出三大宗教的轮廓，令人叹为观止。1879年出版《佛教在中国》一书，这是他关于佛教在中国的散文集。内容非常丰富，显示了他对佛教研究的渊博知识。
1872年，约瑟和美国传教士丁韪良创办了《我在中国和西方的所见所闻》月刊。1875，获英国爱丁堡大学神学博士学位。1880被中国海关总署税务司赫德先生聘为海关翻译。他先住在北京，然后搬到了上海。即在此期间，他主持编写了《西方启蒙》16系列。清朝重臣李鸿章对这套西学入门书籍非常重视，专门作序推荐。
1905年，西学使者、汉学领袖在上海逝世，享年82岁。