斋藤优子流派卷116斋藤优子十三(3)
读书的方法是先认清他外面的皮壳和他里面的骨髓。如果你读一首诗，你只是知道一个这样的模型，但在他身上没有任何好处。我的心从来没有依恋过他，所以我是干的，没有汁液。如果人挖沟没水，这样读书有什么用！不管怎么读古书，也要像近代的一首著名的诗一样，知道他的好处在哪里。怎么知道他的好处？还必须唱，讽刺然后得到。今天没有人知道:既没有好处，也没有坏处；认为好的有坏处，认为好的不一定认为好。那些知道某人的诗好，某人的诗不好的人，只看到前人这么说，就拿走了。就像侏儒看戏，看到人性好，自己也好。当问他哪里好？袁从来不知道。全世界都有，但我没读过。仔细看完就知道了。“人们不会为了周楠而呼吁南方，但他们却靠墙站着！”现在在南二读书，可以靠墙站吗？意义从来不粘，受益匪浅！前天，从韩国退役的苏明云写了一篇关于第二次民意的短文。他做了这样的努力，也体会到了其中的好处，才做出这样的文章。他熟悉三代前的文字，所以能做到这一点。比如陆子，一个来访者要了一本书，说他最近很喜欢读诗，他录了一本书，里面写满了他读诗的功德。看着看着，都是诗序！比如关雎只说了“后妃之德”，而葛覃只说了“后妃之本”和“天下女子教育之道”。更不用说“关关鸠纪”和“葛了。像这样读一首诗是个好主意吗？陆伯公的大事也是如此，都是安排在诗文书籍的序中。他们读书太粗心了。说事不真；做演讲是有害的。
问:“风筝飞鱼跳”，南宣说:“风筝飞鱼跳”，也是天地中庸。”“岳:”你就看看大众怎么说的，你却从来不理会。墨夷在他旁边说，就问是不是真的从家里拿的。你自己信什么？这个道理，有细有粗，有小有大，要从上到下，四面八方都要围上去注意，不要让某些孩子钻了空子。很少有人从一个侧面关注，一些小人物有看的地方，有进的地方。如果只靠一方关注，短时间内就干了，不可能发现和抓住那个东西。如果这么久了，你一路攻击他也没用，却从来不努力！”李说，“我觉得一切都是那么久以前的事了！”岳曰:“既知其然，何乐而不为？我就是不觉得疼。我每天都看字，但我只是轻轻的刷了一下，一寸寸的往后退，从来没有被楼碰过。说到这里有点扭，就这么过去了，忘了。或者改天有人问起，就小声说，以后就忘了。真是松了一口气！类似于早上的负痛。”因为有句话:“尊重，正如书上说的‘若有疾病’，所以叫尊重。如果一个人承受了巨大的痛苦，他在这里思考，在那里日夜寻求艺术。注意这个东西，一定要完整的记住，从开头，从结尾，到中间；就是这样，就是这样。你必须彻底注意教学，不要怀疑。如果只是这么温柔的一刷，那该多好啊！如果两军杀在一个坟地里，两边都在敲锣打鼓，我们就要拼命了。死了就有机会活下去，一定不能慢下来。如果你进攻慢，就会被他打死！”
祐仁参拜之初，有一卷问题，都是蒙平日所疑。先生稍加留意，道:“尤任说，须一一留意，不可如此鲁莽。公的意思，既然这个不得而知，所以问。但是，其他不问的人可能不是。你能同意圣人的观点吗？“除非你关注过，整理过。”下面的训练是友好的。
问“国在千里之外，民却止步”。他说，“这是词语和事物同时停止的地方。而像一个男性，虽然心跳停止，但痕迹不在。心智必须先做成一体，才能做成。有没有人学圣人，取非法之衣，享不雅之祭？”程先生说，一个孩子在短信里说的话是胡说八道。这也是事实。”尤任说，“没有这个，就没有办法自救。”他说，“君子谋道而不谋食。怎么会有人替别人操心这个？"
王先生说:“大众对道教很热衷，我也学过禅。”他说:“我不仅学过禅，还涉猎过老子、庄子、石的教义。”他说，Hokkekyo最重要的一点，就在于那句‘是法律，不是考虑差异就能解决的’。那位先生说:“我正想在这里分手。只有你能思考其中的区别，你才能豁然开朗。向大众学习并不容易。”因为他指着书院说:“这房子差不多，除了中间干净，四面没有。学不到就开价。差的管理部门没招过人，守约难免有差！稍有差池，便有不可言传之弊。”古佗说:“安德宇把这个道理看得好像没多读过书似的。”但是你说:“你得努力学习才能得到它。”你可以记起程子在你上大学时说过的许多事情，或者询问一些事情，所以你可以思考一下。"
张问:“先生，论语可能很好，为什么不出版呢？”曰:“不必如此。字越多，学者做事越少，只会专心致志。你还记得专心听你说的话吗？如果你不仅仅专注于笔记，你可能记不住整篇课文。这都是没有用心的努力。例如，邵康节开始向原著学习，并努力工作。他冬天不做饭，夏天不扇风，长年夜不坐。你有没有这样过？”《论语》其他地方就不说了。只是仁义而已。这里说什么，那里说什么？我们能相处吗？”尤仁说，“先生，有一个地方的‘仁’字很明显。他说，‘仁者，有人心之一切德，必以身行之，可谓‘重’！现在还有一口气，这个野心不容忽视。可以用“远”来形容！”“先生应该不会。第二天，他问:“你昨晚给我的解释呢？”岳:“曾子人说，仁是人的天职。”这位先生说:“安德宇可以阅读文字，但他能记住要点。看字的人成千上万，却不能在紧急的会议上工作，只能在琐碎的地方工作。前天他问中庸还是问:‘里面没有人，就没有办法控制；没有什么可以支撑；静态而不存在，没有基础；如果你不加观察地移动，你就无法赢得隐私。这些都是重点。学者如果能在重点上下功夫，不忘细节，自然会有长久的收获。"
告别后，王老师说:“公识明，精力短，不能天天多读书。”另外，我的记忆很迟钝，但我从未停止使用我的劳动，我自己也有进步。"
因为郭雄云说:“读书人要把这具躯体埋在这本书里，活着，坐着，躺着，读到这里，发誓一会儿就清楚了。我不管外面怎么样，但是我专心看书就很会读书。如果丹想能在人前说话，他不想和自己熟，所以受益匪浅！你必须准备好，和他一起读每一个字。不但要把文中的话念出来，还要把俗语偷偷的翻译出来。”现在我自己的精神也从来没有和书联系过，我看这篇文章的时候还是记不住笔记。我怎么知道？”【卓】(同。)
“读书，一定要定一个艰苦的村子，一定要过了这一本书，才能看第二本书。如果这本书不为人知，我宁死也不读那本！如果你有这样的决心，你就会成功。”郭对说，“记书是不允许的”他说:“不要急，念一小段。今天读不下去，明天再读；明天看不了，第二天还得看。如果你只记住了词义的解释，或者少了一两个字，那就是这个腔还没有填好，就像一个东西欠了一个尖角。自己造几个字，也会乏善可陈，成为文科。你品味蛮夷和武官的话就是这样，往往不文艺。他心里也知道这么说，但是这个词的意思有所欠缺，也不对。这就是‘不谈，不问’的问题。因为他有所隐瞒，这就是原因。司马迁在《史记》中用词也有不足之处。贾谊也是一样，比如公安政策宣扬太子说‘太子若知妾色，必入学’。这是下面，解释这个意思；突然就丢下了，但是我说我上学了，说‘读书人学的官也不错啊。’还说了一阵子‘皇帝去东学，亲族重仁’，但又说‘去太子事是浮云’，太子加冕大人，免于护傅之严’，都是没意义的，没有一段。他只是利用的快，写的乱，学不会这样的字。董仲舒文笔端正，但嗜睡。董仲舒、匡衡、刘向的文章都是好的，都是弱而不骄。司马迁的贾生文笔豪迈可爱，但也只是自吹自擂。写的时候有不稳定的地方，段落不清晰。匡衡文笔很好，但是他能很认真地读经文，他能很努力地工作，但是他不是一个好人，没有诚信。钟书的阅读没有恒子的详细，但他是纯粹和开放的。”接着又说，“荀子云说，‘一致背数，以为明白。背数是指今人多次读书记，古人也是如此。只是荀卿写了很多不符合法律的东西。“[这里]
郭告诉他，郭先生说:“白天人闲一两句话，闲的人见一两个人是有益的。你们都闯祸了还怎么看书！”如果每天没事干，又能维持生计，可以静坐半天，学习半天。这样做一两年，为什么不进步？“[这里]