大学教学与阅读中的中庸之道
第一，关于“大学”
大学，即成人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。通篇引用《诗经》和《易经》来立论，但《易经》和《易传》这两个字在最后一章没有找到，但其思想脉络来源于《易经》和《易传》，是借鉴儒家思想和用《易经》思想丰富儒家思想的结合。《大学》开篇写道:“‘大学’之道，明于道德，亲民，止于至善。知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事有始有终，物有所始。知道顺序，就捷径了。”
这是《大学》全文的总结和纲领。大学是关于什么的？三个任务，或者说三个程序:明德，爱(新)人，成就社会完美。如何完成，要先有后有，并列出了人们在思考过程中不能混淆的几个层次。前者是目的，后者是方法。全文以示德、扬人止于至善为核心，层层推进，层次分明，结构严密。
第二，关于中庸
《中庸》是儒家的另一部重要经典。从方法论上看，其价值远超《大学》。程颐说:“这篇文章是孔子教的，我怕它又长又差，所以写在一本教孟子的书里。他的书以陈述开始，中间散入万物，最后合而为一；放的话就是六条河，滚的话就藏在秘密里。其味无穷，皆实用。”子思(公元前483-402)，孔子之孙，战国初期人。相传《中庸》是子思写的。但就其内容而言，这本书不可能写在《易传》之前，至少是当代作品。而且“孔子心法”的说法并不确切，因为孔子当时并没有如此深刻系统的思想。为了弥合这一矛盾，朱在《中庸序》中对其进行了模糊处理，没有提及孔子，并将这一“心法”的起源推给了尧舜。朱对说:“什么是中庸？子担心道教的失落，致力于道教的研究。自古圣人，成就天道，道统的传播自有出处。经典中见之时为‘允持爵’，尧授舜。“人心唯危，道人之心唯微，惟精惟一，任其发呆。”舜也授于。姚的一句话就够了，顺福受益者是三句话，那么明的一句话一定是这样的，然后才可以用。"