12生肖是怎么来的？
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首先说一下十二生肖的含义
第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋必须紧密结合。智慧如果不勤奋，就变成聪明。而只是勤奋而不思考，就变得愚蠢了。这两者必须结合起来。这是我们的祖先对我们第一个群体的期望和要求，也是最重要的群体。
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇敢，兔子代表谨慎。勇气和谨慎必须紧密结合才能达到大胆和谨慎。如果勇敢离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没有勇敢，就变成了胆怯。这个群体也很重要，所以排在第二位。我觉得这些贵族应该补充一句:当我们表现出谨慎的时候，不要认为中国人不勇敢。
看着大家陷入沉思，我接着说:第三组是龙蛇，龙代表凶猛，蛇代表灵活。所谓死板的容易坏，太死板的容易坏。但是，如果只有柔软的一面，就容易失去理智。所以刚柔并济是我们祖传的座右铭。
接下来是马和羊。马代表勇气，羊代表和谐。如果一个人只关心自己的目标，不考虑周围的环境，必然会撞上周围的环境，最后也不一定能达到目的。但如果一个人光顾着和谐，甚至可能没有方向。所以他的勇气一定是与和谐紧密结合在一起的，这是我们祖先的第四套期望。
然后是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡有规律的啼叫，代表不变。灵活性和恒定性必须紧密结合。如果你灵活而不恒常，再好的政策也不会有收获。一方面会稳定，保持整体的和谐有序，另一方面又能在弹性中前进。这是最根本的要旨。
最后，还有狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太过忠诚，不懂得随和，就会排斥别人。反之，一个人太随和，没有忠诚，就会失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，他都必须与随和紧密结合，这样才能轻松保持一种深度的平衡。
为什么十二生肖需要十二？
《李周·官纯·冯·石翔》载:“十掌二岁，十掌二月，十掌二日，十掌二日，十掌二十八星，其记叙分辨，以迎天道。”时间的划分是递进的，有十二年，一年十二个月，一天十二点。《国语·于今四》载:“黄帝有二十五子，十四子有姓，为十二姓。”连天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二女，日数也；诸侯以下有等差，物有所降。”
近年来，神农架地区发现了汉族的创世史诗《黑暗传》。关于干支的起源有一个故事:“世界之初，黄轩骑着混沌兽遇到了女娲。女娲身边有两个肉包子。大的那间有十个男人，小的那间有十二个女人。黄轩说:“这是天干革命，以支持神来治理干坤。”于是，分别取名，夫妻搭配，成了阴阳。男人统称为天干，女人为地支。“这个创世神话故事讲述了干支、神秘之神、女娲之神、干支阴阳坤的故事，追溯到很久以前干支的“身世”。
在古代，天地的出版一直是以天地为基础的。十天干也叫十母，对应的十二地支叫十二子。汉代蔡邕《月令》:“五行之爱大采，占了战斗纲领的构建，故甲、乙第一次名天，谓之干；以月之名使子丑，谓之枝。枝与枝相配成六十岁。”大饶是黄帝时代的大臣，这里的配是六十年，也就是六十甲子，取十天干十二地支的最小公倍数。树干和树枝按顺序搭配，从甲子到丑...直到桂海是第60对，恰好是干和枝都是最后一对，然后再从甲子开始排便。这个循环叫做甲子。其中，每个地上茎出现6次，每个地上枝出现5次。
黄道十二宫的诞生有一个天文背景。在原始时代，我们的祖先经历了寒暑交替的循环。宋代洪灏《宋末列传》说:“女真极小，恰在新月之后，其人不知日期。当被问到时，他们会说，“我见过多少次草？”"宋代孟珙《僧鞑录》中也记载:"每草一岁，有人问其年，便说是多少草。"2000年，另一位天空观察者发现，月亮的盈亏周期可以用来衡量年的长短，十二个满月就是一岁。这一发现是早期历法最精确的成就之一，“十二”被视为传达上帝意志的“天数”。天干地支，日月相对，天地相对，这就是“十二”。
鼠丑牛阴屠陈蛇乌马尾杨慎侯友鸡苟海珠
世界上有许多动物。古人为什么选择这十二种动物作为自己的生肖？
清代刘闲《杨光杂记》引用李长青对松下阁的粗浅言论:“阿紫何以为鼠？”岳:天生于子，不灭则不开。老鼠吃昆虫。所以夜未央，阳性鼠要等，所以孩子属于鼠。地丑，牛开地，所以丑属于牛。若生于阴，若生则杀。凶手，老虎，阴人，恐惧。如果你牛逼，你就是虎，那么殷就是虎。冒犯者，日出。日离体，含太阴玉兔之精，故为兔。三月占卜的辰，是龙族下雨的时候，所以辰属龙。最后一个人，四月占卜，当时郁郁葱葱，蛇在其位。还有，蛇不在路上的时候，就是蛇。正午，阳生，阴生。马身体健康，不离地，又属阴，所以下午属马。绵羊不是绵羊，因为它咬不合时宜的草而成长。申请的时候，猿猴在夕阳下啼叫，胳膊都伸了出来。以此类推，混沌横行，所以应用属于猴子。这个人，月亮出来的时候是月亮的身体，水分是太阳金鸡的精华，所以属于鸡。在细胞核里，猪除了饮食什么都不懂，所以海是猪。"
关于十二生肖的排列，有各种各样的传说。这样的故事，像笑话逗人，或者寓言贬抑恶扬善，都有很强的文学成分。但是，十二生肖座次的安排绝非一朝一夕，也不是一代人就能完成的。一开始不一定是一次提名十二种，可能只有四五种，也可能存在过剩的情况。后来优胜劣汰，定额定位，一直流传至今。
换个说法，生肖的选择和排列是根据动物每天的活动时间来决定的。中国最迟从汉代开始采用十二地支纪年，每天十二小时，每小时相当于两边三小时，晚上十一点到凌晨一点是子夜，老鼠最活跃。凌晨1点到3点，很难看，牛在反刍。3: 00到5: 00是印石，此时老虎四处觅食，最为凶猛。五点到七点是作案时间。此时太阳还没有升起，月亮还挂在天上。此时玉兔正忙着吃药。早上7点到9点是早晨，是龙族下雨的好时候。9点到11点，蛇开始活跃。上午十一点到下午一点，太阳正盛，到了中午，正是天马行空的时候。下午1点到3点，就是晚了。这个时候羊吃草，会长得更壮。下午3点到5点，是奥运会。这时，猴子变得活跃起来。五点到七点是一元的。当夜幕降临时，鸡开始返回它们的巢穴。晚上7点到9点，狗开始守夜。从晚上9点到11点，是石海。这时，万籁俱寂，猪在打呼噜。
十二生肖也被称为十二生肖。在中国的日历中，有十二种动物轮流值班，所以在我们的中国年中，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪被用在日历中。
十二生肖始于公元前六世纪，最初应用于一组地支数字，后来成为一年中的年号。但是，在十二生肖中，为什么人人喊打的老鼠会一马当先，一马当先？这里有一个民间传说:玉帝召集所有生肖动物举行排位大会，猪、鼠、牛、马、羊等八仙漂洋过海，各显神通。大家一起赶去开会。牛哥憨厚，早走的结果占了先机。本来冠军是属于他的，但关键时刻，聪明的老鼠悄悄跳到牛背上，站到了牛头上。结果牛哥只好让位于鼠哥，排名第二。当然，这只是传说。近年来，另一种更合理、更可信的说法开始流行。众所周知，动物有奇数和偶数的脚趾。无论是两足动物还是四足动物，脚趾的数量都是前后一致，或者左右一致，但老鼠是例外。它的前脚有四个脚趾，后脚有五个脚趾。所以在排列十二生肖的时候，是按照奇数和偶数脚趾来排列的。因为老鼠脚是奇数和偶数，所以不能排列。接下来有四趾的牛，是偶数，五趾的虎脚，是奇数，四趾的自由脚，偶数，五趾的龙脚，奇数，还有蛇，因为没有没有趾的脚，实际上是偶数，一趾的马脚，奇数，四趾的羊脚，偶数，五趾的猴脚，奇数，四趾的鸡脚，偶数，狗脚。这种以脚趾的奇偶数来划分的思路，终于为鼠哥讨回了公道，洗刷了多年来“占座”的不公，让老鼠在新的一年里能够昂首挺胸，再次展现自己的风采。
这个故事的另一个章节讲述了猫和老鼠为什么会成为敌人。那时，猫和老鼠是好朋友。去开群众大会前，他们睡在一起，约好谁先醒谁就醒。我怕老鼠第二天起得早，一个人悄悄去开会，不理猫。等到猫醒来赶到国会的时候，佛祖已经分配好了十二年的数字。从此，猫和老鼠结下了深仇大恨。
当然，传说归传说，民俗学学者郭立成的观点有史书为证。人们称天干地支为代表十二岁生日的动物，是为了纪念他著名的年龄。
生肖图腾:
清代学者严复将“图腾”一词引入中国。他在翻译英国学者詹克思的《社会的一般解释》一书时，第一次将“图腾”一词翻译成“图腾”，成为中国学术界常用的译名。
严复在评论中指出，图腾是群体的象征，旨在区分群体。认为中国古代有类似澳大利亚人和印度人的图腾现象。用图腾来解释神话、典籍、民俗，往往能得到同样的结果。那么，什么是图腾？图腾是一种动物或自然事物与氏族有关的原始迷信，因此被用作氏族的徽记或象征。
生活在云南、贵州、四川三省交界处的四川大凉山的彝族，至今还保留着丰富的、历史悠久的天文学知识。今天是鼠年，明天是牛年，虎年赶街(市)，猪年赶街。在一些地方，建造了十二生肖的庙宇，并举行一年一度的仪式，在庄严的气氛中跳十二生肖舞。
“老鼠过街，人人喊打”这句谚语说明人们普遍讨厌老鼠。但古代很多氏族、部落都认为自己的祖先是老鼠，并以自己是老鼠的后代为荣。他们绘制和雕刻老鼠的形象，并在仪式或节目中进行长时间的牺牲，以祈求老鼠祖先的保护。
白虎族认为自己的祖先是雄性白虎，老虎不会伤害他们。当你想远行的时候，一定要选择你属虎的那一天(阴天)，以为只有这样，你才能做好运气好的事情。有的人从很远的地方回来，也要算准日期。只有虎日才会进入门槛。
白鸡族据说他们的祖先从金花鸡的蛋中孵化出来，相信公鸡知道好坏，会保佑他们。迁徙的时候，把东西放在一个篮子里，上面放一只公鸡。到达新搬来的区域后，公鸡会在它啼叫的地方安家。在他们看来，公鸡打鸣的地方最吉祥。
中国的龙具有图腾的基本特征，是各民族都崇拜的图腾神。《说文解字》中解释:“龙，鳞虫之长，可静可明，可大可小，可长可短，春分登天，秋分入深。”传说颜地、黄帝、尧、舜、汉高祖刘邦的诞生和出现都与龙有关，都是龙种、龙子。古代越南人也认为他们是龙，所以不断纹身就像龙。时至今日，我们常说的“龙的传人”或“龙的传人”，都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神的概念，则更为普遍，大部分民族都曾视龙为保护神。
野猪神是北方猎人崇拜的对象，在满族人中被列为大神，说它比山高，毛如林。山里的山谷都被它的尖牙所害，它是部落的守护神。
有纳西族把牛当做上古创世兽。在纳西族的《东巴经创世纪》中，描述了这只由海中巨蛋孵化出的神奇的牛，用它的角和蹄冲破地面，引起了大地的震动。是纳西族的祖先，开地的七兄弟七姐妹所杀，用牛头祭天，牛皮，肉，土，骨，石，筋，山，血，太阳，肝，月。这样，就会有一个清澈明亮的天空，太阳和月亮，以及万物生长的宁静世界。从此以后，牛就被当作圣物，用来祭祀和祭祀天下的山川。纳西族人非常崇拜牛神。
对马的崇拜多流传于北方的游牧民族和猎人中。保安民间流传着一个雪白神马的神话。满族有祭祀马神的习俗，清代文献中有很多祭祀马神和修建马庙的记载。达斡尔人把神马叫做“温孤”。这种神马是不让女人骑的，可以吃，可以到处走，谁也不许赶。甚至可以在田里随意吃苗。大部分马都是全白的，整个尾巴都是鬃毛。它们从未被修剪过，彩色的丝绸经常被绑在鬃毛上作为一种标志。
羊图腾在许多民族中也占有重要地位。古代经典《山海经》描述了一只没有嘴，没有食物的古代神仙羊。哈萨克族崇拜山羊神，称为“谢可谢可阿塔”。他们认为世界上所有的山羊都属于它，它是为了山羊的繁衍而被献祭的。祭拜的羊神叫“少盘阿塔”，掌管天下所有的羊。在祭祀中，这位神被要求保佑羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七里盘阿塔”，是第一个驯养野羊成为家畜的神。
汉族是古代最早训练养狗的民族之一。早在《山海经》中就有狗能抵抗凶猛攻击的记载。《后汉书·南蛮传》中记载了上古尧始祖神话，即神犬盘瓠帮助一家杀死吴将军，一家的女儿嫁给盘瓠，生下尧后裔。救亡图存的神犬盘瓠作为氏族的始祖神话，一直被湘桂粤瑶族绵支奉为氏族始祖，被尊称为“王磐”、“潘”等，不仅口头传唱，而且记载在族谱中。满族从狩猎开始就崇拜狗，视狗为亏欠满族的动物。后来他们又重聚，传说是一条义狗救了努尔哈赤。到目前为止，他们没有吃过狗肉，打过狗，也没有戴过狗皮帽子。
蛇是古代越人的重要图腾之一，后来演变为神。清代吴振芳《岭南杂记》说:“潮洲有蛇神，状如冠南，名曰天帝。壁龛里有蛇。想看，必须出寺再出门，绕鼎盘旋，或挂椽子上，或用竹竿背负，缠绕打结，不怕人不变吓人，三尺长，翠绿可爱。.....凡是敬神的，蛇经常光顾他们的家。”江苏宜兴人把蛇分为家蛇和野蛇，分别称为“李曼”和“外蛮”。所谓家蛇，是指一种生活在房子里的蛇。它是一种无害的蛇，经常缠绕在横梁、屋檐、墙缝、波纹和阁楼上。它大约三英尺长。人们认为家养的蛇会保护人。有了家养的蛇，米店里的米就会满满的，不会空空的。
广西南丹县瑶族黄姓，据说是母猴，母猴生的后代都很壮。后来，天上有十个太阳和十个月亮。白天太热，晚上又太亮，于是人们就让黄氏子孙拍天上的太阳和月亮。后来打下了九个太阳九个月亮。为此，人们非常感激黄氏兄弟。因为黄氏兄弟是猴妈妈生的，所以人们也感谢猴妈妈。后来，大瑶寨的瑶族为了纪念猴妈，不仅禁止打猴和吃猴肉，还禁止其他姓氏。
十二生肖轶事
[老鼠]
趣闻:老鼠的历史上，有过老鼠娶女人的节日。一般正月二十五晚上，家家户户当晚不点灯，全家人坐在堂屋的炕上，在黑暗中默默吃着面粉做的“老鼠爪子”之类的食物。沉默的目的是为老鼠娶女人提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。
根据台湾省民间传说，正月初三晚上是老鼠结婚的日子，民间剪纸说“老鼠结婚”就是这一民俗的反映。所以人会在早上睡觉，不会半夜点灯，不会在地上撒米撒盐，不会影响老鼠的喜事。
[牛]
唐代诗人元稹写过《春生》诗:“鞭牛郡门外，争土盖春蚕。”“先鞭”再“争”是两个古老的民间送冬寒迎新年的词。鞭春牛又称鞭牛，起源较早。“李周？6?1月令:“掘牛送寒。“后来一直保留，但改春，唐宋时兴盛。特别是宋仁宗颁布《屠牛经》后，鞭笞屠牛的习俗更加广泛地流传开来，甚至成为民间文化的重要组成部分。
我国少数民族有向牛表示哀悼的习俗，称为“献牛为王”。贵州荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为新年。那一天，让牛休息一下，吃糯米饭。仡佬族的牛王节又叫“牛神节”、“牛王菩萨节”、“牛王祭祀节”，在每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛干活，做了两个糯米糕，挂在牛角上，然后把牛带到水边照看影子，用这种方式庆祝它们的生日。
[老虎]
《钱缪竹枝词》这首诗。清代学者舒威写的《红苗》说:“织丝不给人，转铜鼓与山神争。两情无言，今夜空缺是避阴。”(注:红苗仅存铜仁地区，衣为板丝，为女洪之役。敲铜鼓鼓舞，叫调鼓。每年五月初五，夫妻俩熬夜不敢说话，以为自己犯了虎伤。)阴为虎，谁敢违避阴之俗？如果夫妻俩在五月阴睡在一个房间，老虎会伤害他。
[兔子]
宋·顾涛《清·路易传》:“你是纯兔。”兔子以此为生，属于罪犯。古人称兔肉汤为有罪汤。
在汉族，有生育时忌食兔肉的习俗。因为兔子全身都是缝隙，孕妇孕期禁食兔肉是为了避免孩子出生时有缝隙。还有送兔子图养孩子的习俗。画面中，六个孩子围着一张桌子，桌子上站着一个人，手里拿着一张吉祥的兔子图，祝愿受捐的孩子一生平安，未来步步高升。
[龙]
中国的许多民间节日都与龙有关。宋代诗人吴在《梁璐梦》中描写了南宋时期的龙灯:“元宵节之夜...草扎成一条龙，盖着青帘，灯烛千万盏，状如双龙。”农历2月2日是汉族的“龙抬头节”。民间传说认为，蛰伏了一个冬天的龙在这一天抬头，以后会有更多的雨。阿明沈邦所作《万部杂记》记载“二月引龙，烟百虫”:“万人谓二月二为龙头。村民们用灰烬将布料从门外铺到厨房里，并绕着水箱旋转，这被称为“画龙回头”。“用面条铺煎饼，熏床使虫不生。”由于我国北方干旱少雨，龙被引入家中，为了有个好天气，所以也产生了“二月二，龙抬头；一个大仓库满，一个小仓库流。在这一天，人们吃龙须面和龙林的煎饼，龙耳饼等等。
[蛇]
由于闽南地区气候温和湿润，适合各种蛇类繁衍生息。如果在家里发现了一条蛇，那是杀不死的。人们认为蛇是祖先派来巡视安全的，谁进了家门就预示着家里的安全。如果你发现路边有几条蛇盘绕在一起，你应该迅速扯下你的一个扣子来表示你的悔意，然后像没看见一样走开。据说这是蛇交配，观者大逆不道。贵州人每年都要避雷，否则那一年蛇虫成灾。民间有句话叫“惊雷起，虫蛇成群。”
[马]
中国自古以来就有祭祀马的民俗。
春祭妈祖，夏牧，秋会马步，冬望马步。妈祖是天帝，天上的马星；放牧首先是开始教人放马的神；马会是马厩里的土地神；而马平是马灾之神。汉人信仰马，农夫在农历六月二十三日献祭。祭品是一整只羊。
蒙古族有马奶节、赛马节等传统节日，每年农历八月底举行，为期一天。这一天，牧民们穿上节日盛装，分别骑上马匹，带上马奶酒，赶往指定地点准备节日食品。赛马在太阳升起时开始，参赛的马是两岁的小马。比赛结束后，人们分别就座，在马头琴的伴奏下，尽情地唱歌喝酒。直到夜幕降临，人们才随着闲暇散去。
[绵羊]
“羊”和“香”都有假期。西汉大儒董仲舒说:“羊吉祥，所以用之以吉祥。”汉书？6?1南越编年史:“韦陀之时，有五色羊，认为吉祥。”广州，被称为羊城，起源于一个美妙的传说:在周懿王，五位仙人骑着五只羊和六串谷穗来到楚亭(广州的古称)，并把它们献给人们，希望这里永远不会发生饥荒。神仙的话消失了，羊变成了石头。《广州记》记载:“战国时，高古为楚相，五羊在楚朝廷持谷穗，故广州的厅堂、梁上绘五羊造像，制成粮袋。”
[猴子]
《搜神记》载:“楚王游园，白猿在云端。王令山射了它，箭数了数，猿猴嘲笑它。是贱命，弓触贱，猿将持木而叫。”这只白猿能把箭一个个打掉，还能笑。弓箭手拿起弓，白猿知道不好，抱住树叫。在这里猿被拟人化，就像进化论告诉人们人类是由猿转变而来。
汉族人普遍认为猴子是吉祥物。因为猴与侯谐音，所以在很多画面中，猴的形象就意味着封侯。比如，一只猴子爬上枫树，挂了一枚印章，意思是“封天气，挂印章”；一只猴子骑在马背上，意思是“马上封侯”；两只猴子坐在一棵松树上，或者一只猴子骑在另一只猴子的背上，表示“世代被封”。
[鸡肉]
古代的计时器还没有被发明出来。公鸡在早晨啼叫，报告新的一天的开始。它不仅是农民家庭的时钟，也是公共生活的时钟。战国时期，著名的函谷关是以鸡鸣为基础来开关的。孟尝君落荒而逃，面对紧闭的城门，担心追兵会在他身后到来。食客中有学报晓的腹语者，一次叫遍所有鸡，骗开关门。这个故事被司马迁写进了《史记》，作为经典流传下来。
古代汉族有“杀鸡”习俗，流行于浙江金华、武义一带。每年的七月初七，当地人都会杀公鸡，因为当晚牛郎织女会在鹊桥相会，如果没有公鸡来宣告黎明，他们就永远不会分开。
[狗]
宋代朱编《曲虎旧事》记载了一个因皇帝属狗而禁止屠狗的故事:“崇宁之初，范曰:‘十二生肖之神，狗为陛下命位。现在京城还有人屠狗，取缔为宜。“因传令，天下禁止养狗，悬赏两万。泰学生第一次听说时，有一个面向大众的宣言说:、、冯、迁居朝鲜时都生了孩子，但在那个年代，禁止牲畜和猫是闻所未闻的其间，有一个好论辩的人，在暗中窃窃私语:‘狗在五行之中，其上课之趣，自有其位。现在，他们使用禁忌的装置使它们变得有价值。如果真是这样，就像洪范说的，他们会担心那些不会说话的人。"
在过去，汉族人有“放狗”的节日习俗。“毛狗”就是狐妖。根据传说，魔鬼在正月十五从拜月蜂拥而出，扰乱众生。这天晚上，人们搭起一个狗棚，放火烧了它。同时，他们敲锣打鼓，燃放鞭炮，驱赶邪灵。
[猪]
猪又叫“乌金”、“黑面郎”、“黑爷爷”。据朝野报道，唐代洪州人养猪致富，称之为“武进”。唐代《云仙杂记》引《成平旧编》:“一黑面郎，亦称猪。”在中国的土地上，早在母系氏族公社时期，就已经饲养了猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器时代文化遗址出土的陶猪与现在家猪的形态非常相似，说明当时已经有了猪的驯化。