求曾子大学问全文？

1，全文:大学之道，明德，亲民，止于至善。知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事物有始有终，事物有始有终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。\x0d\古欲明明优于天下，先治国；要治国，先治家；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真诚，先要知道，要知道风格。物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。从田字到庶人，一个是基于自我修养。如果治疗结束的时候乱了，那就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。这叫知其然，这叫知其然。\x0d\所谓真诚的人，不要自欺欺人。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。所以，君子一定要慎独。小人不擅游手好闲，无所不用其极。遇到君子，他会反感，会为自己的无能而斗争，专注于自己的善良。男人把自己当肝肺是不行的。这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。就像诗里说的，“你在澳大利亚养活自己，你会发现自己在绿竹，你会发现自己在斐济。如果你是精辟的，如果你是磨，如果你是悲伤的，如果你是喧闹的，你会发现自己在斐济。”如如你之热切，道学也；如果你像磨一样锋利，你会向自己学习；悲天悯人者，尴尬；贺兮兮Xi，威仪也；有斐君子，终不能窘，德为上，民不能忘。有诗说，“于Xi！前任国王没有忘记。”君子以德，亲其亲，小人以乐，利其利，使其不忘人间。陈康说，“柯明德。”大甲曰:“古乃天命也。”帝典曰:“明德也。”不言而喻。那盘汤说:“新则新，新则新。”陈康说:“做一个新公民。”有诗说:“周虽旧邦，命改。”所以，君子尽其所能。正如诗中所云，“国在千里之外，唯有民能止。”正如诗中所云:“黄鸟止于山角。”子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。人能比鸟差吗？”有诗说:“穆木文王，止于姬Xi。”为君止于仁，为臣止于敬，为子止于孝，为父止于慈，与国人交朋友止于信。子曰:“我若听讼，我仍是人，必使其无讼！”无情人不可为，畏人之志。这就叫知其然。\x0d\所谓修身养性在正念，生气、害怕、高兴、担心都是不对的。心不在焉，眼瞎，听而不闻，吃而不知其味，这叫正心修身。\x0d\所谓家庭在修身体的人，被别人爱，被别人鄙视，被别人哀叹，被别人忽视。所以世间少有以恶知其恶，以恶知其美。所以有句话:“人是儿子之恶，不知苗子之大。”这意味着如果你不修复你的身体，你就不能在家。\x0d\俗话说，治国必先治家，家不可教，能教别人的没有。所以君子不出家，成于国师。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩，所以使公也。陈康说，“如果你保护你的儿子。”真心求之，虽不在中，但也不远。没学会领养孩子再结婚的也是。一家仁政，一国仁政；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱。这就意味着一言为急，一人定国。尧舜以仁领天下，百姓从之；桀以暴制暴，天下人从之。它所命令的与它想要的相反，但是人民并不遵从它。所以君子有了自己再要求别人，没有自己再不是别人。隐藏的东西是不可原谅的，但可以用来形容人，却什么都没有留下。所以国家的统治在于自己的家。正如诗中所云:“桃欲亡，其叶蓁蓁，其子归，其家宜。”适当的家庭成员然后可以教中国人。一首诗说:“哥哥应该是我的哥哥。”你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。如诗所云，“是四大王国。”是父子法，然后是民法。这意味着国家的统治在于它自己的家园。\x0d\所谓“平天下治国”，就是君子老了孝顺有正道，长了弟弟有正道，但是为民忧民的时候就孤独了。如果你是邪恶的，就不要让它堕落；何为恶在下，不在此事；恶在前，不在后；什么是未来的恶，不是过去的恶；右恶，不交左；如果你是左恶，就不要交给右恶。这叫掴瞬间之道。正如诗中所云，“君子之乐，而民之父母。”人民做得好的，人民讨厌的，叫做人民的父母。正如诗中所云，“南山为节，山石为岩，百姓有长远眼光。”有国者，不可大意，为天下而屠戮。正如诗中所云:“殷不输师，无愧神，受殷管教，不易也。”多言则得国，失民则失国。所以君子首先要慎德。有德必有人。有土就有财，财就有用。德行是基础，财富是目的。外因是内因，人民为之奋斗。所以，聚财则民散，聚财则民聚。说错话的人出来，也进去；非法进去的商品也会非法出去。陈康说，“服从不是不变的。”好的话会得到，不好的话会失去。楚书曰:“楚国无宝，而善为宝。”舅舅说:“死人不是宝，仁者亲才是宝。”秦信誓旦旦地说:“如果有大臣没有别的本事，就宽容他。人有技能，如果有的话；人是圣人，心是好的，就像嘴一样。能够容忍也是有益的，这样才能保护我的孩子和人民！人之技嫉恶如仇，人之are无理。我真的不能容忍，这样保护不了我的儿孙，很危险！”唯仁者松绑，迸入四夷，不与中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能缺德。见贤而不举，举而不先，命也。看到不好的不能退，不能退的快，也不能走的太远。好人讨厌的，坏人喜欢的，是他的傲慢，灾难会抓住他的丈夫。所以君子有道，以忠得之，以骄失之。赚钱有大道，生的人多，吃的人少，用的人有病，这样财富不断。仁慈的人靠金钱致富，不仁慈的人靠自己的身体致富。没有善心的人下去也是坏的，没有善心的人不完蛋，没有国库财富的人也不是他们的财富。孟宪子说:“牛马骑，非鸡豚；切冰之家，非牛羊；百倍之家，不聚畜之臣。有贼不如有聚臣。“这就是说国家不从利中受益，还要从义中受益。报效国家，花钱的一定是小的。他善，小人之使为国，祸从口出。虽然有好人，但没有一样是好的。这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。\x0d\2。翻译:大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人弃旧立新，使人达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有当你心平气和的时候，你才能安心；只有当你心安理得的时候，你才能想到荣耀；只有想着荣耀，才能有所收获。万物皆有根有枝，万物皆有始有终。自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上发扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭和家族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正自己的心，首先要让自己的心变得真诚；要想让自己的想法变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚；心诚，心方正；有了正确的头脑，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把国家治理好；国家治理得好，天下才能太平。上至国家元首下至老百姓，每个人都要以修身为本。\x0d\如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，不分轻重缓急就想把工作做好！”高康说:“它能发扬光明的品德。”“太甲”说:“我不忘上帝赐予的这种光明的天性。姚典说:“它能发扬高尚的品德。”。“这些都是为了宣扬自己光明磊落的性格。\x0d\金尚堂刻在浴缸上的座右铭说:“能天天新，就天天新，新了就更新。《康专利》说:“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》说:“周朝虽是旧国，却被赋予了新的命运。”所以品德高尚的人无处追求完美。《诗经》说:“都城及其周围是人们向往的地方。”《诗经》也说:“黄鸟叫绵蛮，住在山上。”孔子说:“连黄鸟也知道它应该住在哪里。人能不如一只鸟吗？”《诗经》说:“一个品德高尚的文王，做事总是光明磊落，庄重谨慎。”要做君主，要善良；做臣子，要恭敬；子女要孝顺；父亲要善良；与人交往时，你应该说话算数。诗经说:“你看水之弯岸，青竹葱郁。有温文尔雅的绅士，钻研加工骨器等知识，不断相互学习；修身养性，犹如打磨美玉，反复琢磨。他庄重、开朗、帅气。这样温柔的绅士，真是令人难忘！”这里的“像加工骨头工具一样，不断互相学习”指的是学习的态度；这里的“打磨美玉，反复琢磨”指的是修身养性的精神；说他“庄重开朗”，是指他谨小慎微，畏首畏尾；说他“帅”，就是说他很有威严；说:“这么温柔的绅士，真是令人难忘！”“意思是他的品德非常高尚，达到了最完美的境界，所以令人难忘。《诗经》上说:“啊，前代的君王真是令人难忘啊！“这是因为君主贵族可以效法前代君王，尊贤亲近亲人，而普通百姓也受恩、享福、得实惠。所以，虽然以前的国王都去世了，但人们永远不会忘记他们。