南开大学校训
“允许公平和能量”的句型来自《诗经·松露·泛水》中的“允许文学和武术”。“韵”是文学语言中的第一个助词，表示“既”和“又”。我们可以把它理解为“承诺”和“要求”。“允许公平和能力”既指“爱国爱群的公共道德”，也指“服务社会的能力”。
从颜、张的教育思想来看，“容才公平”的“公”指向国家、人民及相关事业，针对的是“五病”中的“私”。所以“容公”可以解释为要求受教育者热爱祖国、热爱人民、热爱事业，以公之心在学习和工作中奉献自己的智慧和才能。
在当时中国各学校的校训中，只有南开校训提出了“能力”的要求。这也是张伯苓教育思想的突出和过人之处。所谓“能力”，就是要求受教育者学以致用，理论联系实际，通过锻炼培养救国自强的能力。1914年4月，张伯苓在修养课上对学生说:“教育不仅仅是让学生识字、学汉字，更要培养完整的人格，德、智、体不可偏废。”1916 1，他在修养课上也指出:“办学的目的是学以致用，学治愚人，学救国救世。”在1917的学生毕业典礼上，他鼓励学生们说:“今天是所有学生下定决心的时候了，无论他们的实力如何，他们都应该能够发扬光大，为选择全国干旱城市做准备...让我们尽一切努力重新开始。”“学校就像一个小型试验场。学校里的每个人都有信心和改造社会的能力。将来入社稷，方有成效。”可见，张伯苓主张培养的人才不是独善其身的白面书生，而是有能力改造国家、社会、人民福祉的“干人才”。用今天的话说，就是要求受教育者具备全心全意为人民服务的能力。这是张伯苓教育思想的独特之处。
至于“日新月异”，意思更为明显和明确，即要求受教育者具有强烈的进取精神。1916年9月，张伯苓为学生做了题为《打破保守主义，争取进步，建设新中国》的演讲，他说:“与其他学校相比，每个学校都有进取的人，也有保守的人。我们学校也是一个有进取心的人，就是在各个学校的竞赛方面:你知道我们学校的成绩怎么样。这就是进取的效力。至于国家，为什么不是莫然？所以，要想强大中国，就要打破保守主义，变进取为进取。”他还指出:“进取论自古有之。易经说:‘天道强大，君子自强不息’。他所谓的天行者，指的是昼夜更替，春秋更替，无时无刻，长期懒惰。”显然，这就是“日新月异”思想的来源。用今天的话解释，就是受教育者的时代使命，要立足中国，服务中国，面向世界，面向未来，不断进取，不断变革，不断自强，永远攀登高峰，努力走在社会发展和时代潮流的最前沿。
根据“公平与能力并重，日新月异”的校训和颜、张的思想与实践，人们一般称南开教育为“公立教育”，时至今日也称之为“公立素质教育”。虽然形成于上世纪二三十年代，但其教育思想超越了时空，符合我们党对今天受教育者的教育方针要求。但是，我们不能忘记，严和张这两位教育的先驱，他们来自旧中国，来自旧时代。他们的教育思想和实践不可避免地具有社会和历史的局限性，因此我们不能完全受到指责。在新的社会和时代，既要尊重历史，反对虚无主义，又要在继承的基础上赋予其新的时代内涵，在实践中弘扬南开教育的优良传统。2012年初，南开大学制定了《素质教育实施纲要(2011-2015)》，明确了“公共能力”素质教育的核心理念是“以德为先，注重能力，全面发展，勇于创新”，并强调要以“公共能力”为核心理念。这使得“功能”的校训落实到教育改革的实践层面，南开的每一个人都应该深刻理解并自觉践行。