关于“大学”的思考

01，大学原貌

在我们开始讲解和学习《大学》之前，先把《大学》的原文发给大家，希望能更仔细的读一读，背一背，那就更好了。那么，以后我们讲解和学习就方便多了。现在，请看看原来的“大学”是怎么说的:

大学之道，是德，是亲民，是止于至善。知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事物有始有终，事物有始有终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。

古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真心，先让他知道；知识存在于事物之中。

物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。

从天子到庶人。第一，都是基于自身修养。它的起源是混乱的，但最后一个不是。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。这叫知其然，这叫知其然。

所谓真诚的人，就是不欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡。这叫谦虚。所以，君子一定要慎独。小人无所事事，无所不用其极，是不好的。当你看到一个绅士，你就厌倦了，掩盖他的无能，专注于他的善良。人若看见自己的肺和肝，看见自己有什么益处呢？这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。曾子曰:“十目所见，十手所指，谓之严！”家财万贯，身体贤惠，心胸宽广，身材肥胖，所以君子一定要真诚。

正如诗中所云:“你看他，他会爱上澳大利亚(忧郁的声音)，竹子也会爱上他(绿色)。有斐君子，如切，如切，如磨嘿嘿！嘿，嘿！有君子者，不可尴尬。”如果你也像你一样渴望，你就去学道家。如果是打磨过的，那就是自学了。尴尬的人也尴尬。吵闹的人是有尊严的。有斐济君子，不可聒噪。道是至善，民不可忘。

有诗说，“于(唉)！前任国王没有忘记。”君子以德，亲其亲，小人以乐，利其利，使其不忘人间。陈康说，“柯明德。”大甲曰:“天命所归。”帝典曰:“明德也。”不言而喻。

那盘汤说:“新则新，新则新。”陈康说:“做一个新公民。”诗中说:“周虽旧国，其命只新。”所以，君子尽其所能。

诗中说:“国在千里之外，民却止之。”正如诗中所说，“一只黄色的野鸟停在一个山坡的拐角处。”子曰:“知其所以然，不如人不如鸟。”有诗说，“穆木文王，止于京。”为君止于仁。做一名部长不仅仅是尊重。做儿子止于孝顺。做父亲止于善良。和中国人交朋友以书信结束。子曰:“当我听到诉讼时，我还是一个人。会不会没有诉讼？”一个没心没肺的人，一定没有尽力。大惧民望，这叫知其然。

所谓修身在正心:生气(生气)就不对；如果你害怕，你可能是不对的；有乐趣的，不可能是对的；如果你担心，你可能不对；心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。这叫正心修身。

所谓齐琦的家庭是在修炼自己的身体:人对自己所爱的东西漠不关心，对自己的卑鄙和邪恶漠不关心，对自己的恐惧和尊敬，对自己的悲伤和冷漠。所以难得知善则恶，知恶则美。所以有句话叫“人不知子之恶。我不知道如何掌握它的幼苗。”这意味着如果你不修复你的身体，你就不能在家。

所谓治国必先顺其家，其家不可教，能教人者无。所以君子不出家，而为国师。

孝，所以事也君。兄，所以事久。恩慈，所以使公也。陈康说，“如果你保护你的儿子。”真心求之，虽不在中，但也不远。没学会领养儿子，然后就结婚了。

一家仁政，一国仁政；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱；它的机器是这样的。这是一句话(fèn贪)，一人决定国家。

尧舜以仁领天下，百姓从之。桀以暴制暴，天下人从之。它所做的与它想要的相反，但是人民不跟随它。所以君子有己，而后求于人。没有人，然后也没有人。隐藏的东西是不可原谅的，但可以用来形容人，却什么都没有留下。所以国家的统治在于自己的家。

诗中有云:“桃飞去，其叶蓁蓁也。于贵之子，适其家也。”适合他们的家庭，然后你可以教人。一首诗说:“哥哥应该是我的哥哥。”你们应该是兄弟和弟弟，然后你们可以教导人民。有诗说:“是四大王国，礼仪无错。”是父子法，然后是民法。这意味着国家的统治在于它自己的家园。

所谓“平天下治国”:老人升官，百姓孝顺；长大了，人丁兴旺；同情孤独的人，而不是人民。君子有片刻之道。如果你是邪恶的，就不要让它堕落；什么是恶是下一个，而不是物质；恶在前，不在后；什么是未来的恶，不是过去的恶；右恶，不交左；如果你是左恶，不要交给右恶；这叫圆滑之道。

正如诗中所云，“君子之乐，而民之父母。”人民的地方好；人民讨厌的就是他们讨厌的。这叫人民的父母。诗中有云:“难见南山，难见山石。呵呵尹老师，百姓有眼光。”有国者，不可大意；国君，则为天下(鲁耻)。

诗中说:“殷无愧神而不失师。严于阴，不易也。”多言则得国，失民则失国。所以，君子先慎德；有德，有人，有土，有土，有钱，有钱有用。德，此也；那些富有的人最终将一无所有。在外面，为人民而战。所以，聚财则民散，散财则民聚。说错话的人出来，也进去；非法进去的商品也会非法出去。

陈康说，“但是生活不正常。”好的话会得到，不好的话会失去。楚书曰:“楚无宝；只有善良才是珍贵的。”舅舅说:“死人无宝；善良是珍贵的。”秦时信誓旦旦:“若有大臣身败名裂，无其他本领，其心休矣，若容之；人有技能，如果有的话；人是圣人，心善，无异于口中出；我可以忍受。也有利于保护我的孩子和人民！人有一技之长，病有万恶；人是神圣的，但违背它是不合理的；我不能容忍它。如果我保护不了我的儿孙，我就危险了！”

只有仁者顺其自然，爆成四夷，不与中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能缺德。见贤而不举，举而不先，命也；如果你看到不好的东西，你不能退缩，如果你退缩，你也走不远。好人讨厌的，坏人喜欢的，都是戏弄别人的本性。一场灾难会抓住你的丈夫。所以君子有道，以忠得之，以骄失之。

赚钱有大道，生的人多，吃的人少，用的人有病，这样财富不断。仁慈的人靠金钱致富，不仁慈的人靠自己的身体致富。无善之仁，而恶之义也；无义则不终；若无财库之财，非其财者也；孟宪子说:“牛马骑，非鸡豚；切冰之家，非牛羊；百骑世家，臣不聚畜，宁有贼，不聚臣。“这就是说国家不从利中受益，还要从义中受益。报效国家，花钱的一定是小的。他很好。小人的大使是国家，危害来了。虽然有好人，但没有一样是好的。这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。

这是大学的原貌。如果你看过朱改编的《大学》的章节和句子，你可能会一时不习惯，甚至觉得突兀。但这一次，我们为什么不用朱的改编版，而是用《大学》原著的本来面目呢？我们会在后面的解释中充分说明原因。现在再次希望大家先把这篇充满齐鲁文化之美的大文章读一读，背一背。